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El idioma inglés se instala como el que nos comunica de manera más masiva, al menos en el mundo occidental. Fenómenos parecidos ya han habido, como es que el francés haya sido la lengua de la diplomacia durante el siglo XIX, intermediando entre personas influyentes que sabían emplearlo. Sin embargo, el inglés de hoy se nos presenta en pequeñas dosis, una y otra vez, ya sea para vender (free, sale out), para exclamar (hello!, in my life), para darnos estatus (account executive). Eso sí, también hay vocablos que han pasado a formar parte de nuestro lenguaje, como «fútbol» y «aguaite». Debemos reconocer que hay conceptos que no podemos traducir directamente del inglés al castellano, pero muchas veces terminamos claudicando nuestra lengua natal por palabras extrañas. Esto no tendría nada de malo si no fuera porque pocos hablan inglés con fluidez, menos aun somos capaces de pensar en en un idioma diferente al propio, por lo que quedamos en desventaja intelectual cuando cedemos a conceptos cuyos alcances no conocemos.

El inglés está presente en el comercio, en la cultura, en el deporte, en las relaciones sociales, y quienes no dominamos esa lengua llegamos tarde a todo. Es curioso que en estos momentos la globalización no nos impone límites territoriales, sino límites grupales que trascienden límites geográficos, y hoy las personas influyentes de los grupos angloparlantes han homogeneizado la comunicación mundial.

Kincheloe y Steinberg definen el multiculturalismo pluralista como una postura ante la diversidad cultural que concibe la igualdad jerárquica entre grupos, es decir, no distingue grupos superiores o inferiores, pero reconoce múltiples diferencias entre ellos que se conjugan en la sociedad. Sin embargo, aun cuando no reconoce un grupo superior, sí asume un grupo central en torno al cual se construyen las relaciones intergrupales: para potenciar la diversidad (y la tolerancia a ella), los individuos que componen los grupos dominantes deben adquirir un bagaje cultural mínimo que posibilite el trato con otras culturas, y quienes pertenecen a los grupos circundantes deben aprender las pautas culturales de los primeros para desenvolverse en el medio configurado desde los grupos dominantes. Este enfoque posibilita que las culturas secundarias sean definidas en función de las centrales, aceptándolas como iguales pero imponiendo códigos propios. Así ocurre, por ejemplo, con la turistización de muchos territorios ocupados por grupos secundarios. Como para recordar que en Latinoamérica no somos todos mariachis, ni pasamos el día cazando anacondas.

No vale la pena fundamentar el uso de un idioma puro, pero es importante considerar que si utilizamos conceptos en inglés debemos pasar por una aprehensión del mismo, conociendo sus implicancias, y en el mejor de los casos, aprender a expresarnos con esos códigos. Eso sí, primero debemos saber hablar bien el castellano.


Referencia

• Kincheloe, Joe L. y Steinberg, Shirley R. (1999), Repensar el multiculturalismo, Ediciones Octaedro, España, 1999.

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